前段时间，位于青云胡同与北芦草园胡同交界处的颜料会馆里，响起了悠扬婉转的音乐，在沉寂多年后，这座有着四百多年历史的古老会馆再次焕发活力。

步入青云胡同，就能看见修葺一新的悬山式木结构古建筑，从上面的搏风板到下面的开门处，都漆着古朴的朱红色，这就是颜料会馆的戏楼。戏楼坐北朝南，在西侧开有大门。走近仔细观瞧，大门左侧还贴有戏单，恍如穿越时空回到戏曲繁盛的年代。

这座不大的颜料会馆有着怎样的历史？在漫长的变迁里，这里又上演过怎样的故事？

青云胡同的颜料会馆

五块石碑记录会馆历史

明清时期，实行科举取士，每到会试（应考者为各省的举人，由礼部主持，在京师举行考试）期间，大量的举子涌入北京，由同籍贯的人在北京所设立的会馆便应运而生。这类以接待举子考试为主的会馆，也叫做“试馆”。当年，北京的数百座会馆中，这类会馆占到八成以上。

由于京师不仅是文化、政治中心，还是经济中心，除了参加科举考试的举子，还有全国各地的工商业者，也到北京谋求发展。来自同一个籍贯或者同一行业的商贾，或为联络感情，或为应付同行竞争，需要常在一起议事，于是就有了工商会馆的设立。颜料会馆就是当年山西平遥颜料行业商人的聚集之处。

目前人们对于颜料会馆的研究，主要是通过已故学者李华的《明清以来北京工商会馆碑刻选编》（文物出版社1980年版）。上世纪六十年代，李华遍访北京还保存的明清工商会馆，收录了不少工商会馆的碑刻。在这本书中，他收录了颜料会馆五块石碑的碑刻，为人们了解颜料会馆的历史，提供了重要资料。在这本书里，颜料会馆的碑记排在第一位，可见其价值之大。

李华编选的《明清以来北京工商会馆碑刻选编》

颜料会馆碑刻之一

这五块石碑分别是康熙十七年（1678年）的《重修庙宇碑记》、乾隆六年（1741年）的《建修戏台罩棚碑记》、嘉庆二十四年（1819年）的《重修仙翁庙碑记》、道光九年（1829年）的《公建桐油行碑记》以及道光十八年（1838年）的《颜料行会馆碑记》。

在康熙十七年立的《重修庙宇碑记》石碑中，并没有提及这座会馆修建的具体时间。乾隆六年所立的《建修戏台罩棚碑记》中记载，“我行先辈，立业都门，崇祀梅、葛二仙翁，香火攸长，自明代以至国朝，百有余年矣”。“百有余年”是一条非常重要的信息，由此上溯百余年，可知颜料会馆或为明朝中后期，万历至天启年间创建。

综合以上碑文，可知道颜料会馆的大致沿革：它建于明代中后期，最初名为平遥会馆，是平遥的颜料、桐油商人在北京的祀神之所。会馆最早的主体建筑是仙翁庙，仙翁庙供有梅葛二仙。梅葛二仙是梅福和葛洪的合称，民间传说中，梅葛二仙曾化作跛脚行乞，为了感恩一对愿意施舍的夫妇，他们将蓝靛草染布之法告诉了那对夫妇，于是人世间出现了染布业。

康熙十七年，因仙翁庙“风雨剥蚀”，在京的平遥颜料商人慷慨解囊，重修了大殿，并将真武大帝供奉于中，关帝、财神列于左，梅葛二仙列于右。每年农历九月，是梅葛二仙的诞辰，在京的平遥颜料、桐油商人，在此“献戏设供，敬备金钱云马香楮等仪，瞻礼庆贺。”

到了乾隆六年，众多商贾集资，对会馆进行了一次大的扩建，颜料会馆迎来最辉煌的时期，大殿前面修建了戏台、罩棚等建筑，前后共二十三间房，中间还有一座火神庙。几十年后，会馆逐渐呈破败之势。嘉庆二十四年，商贾们再次进行修缮，此次修缮长达一年多，修缮完毕后，颜料会馆“磩陛森严，金彩辉煌，盖旧制依然也，而气象迥异矣。”

一座平遥颜料行业的会馆能历经数百年而不衰，可见明清时期晋商的实力。颜料会馆是有确切记录中较早建立的山西商业会馆之一，当年经李华先生调查，在北京当时所存的55个商业会馆中，山西商业会馆有15个，而建于明代的就有5个。它们是万历年间山西铜、铁、锡、炭诸商创建的潞安会馆（原位于广安门内炉神庵，今已无存）；山西颜料、桐油商人创建的平遥会馆（即青云胡同的颜料会馆）；天启崇祯年间临汾众商创建的临汾东馆（位于前门打磨厂，如今为临汾会馆）和仕商（士子和商人）共建的临汾西馆（原位于前门大栅栏廊房三条，今已无存）；天启崇祯年间临汾、襄陵两地商人创建的山右会馆（前门晓市街，今已无存）。

会馆助商人争取利益

各行各业以及各地在北京所建的商业会馆，为同乡、士绅以及商旅提供了方便，“诚为集商经营交易时不可缺少之所”，到清代，京城出现了会馆繁荣的景象。道光十八年（1838年）的《颜料行会馆碑记》记载了商业会馆的盛况：“京师称天下首善地，货行会馆之多，不啻什佰倍于天下各外省；且正阳、崇文、宣武前三门外，货行会馆之多，又不啻什佰倍于京师各门外。”据光绪《顺天府志》记载，北京的各省会馆总数达到445所，由于晋商的崛起，山西人建立的会馆就多达50所。

颜料会馆

这些会馆除了联系乡谊，还有一个重要作用：维护本行业的利益。当时市场经济不发达，交易过程中存在一些为买卖双方说合、介绍交易，并抽取佣金的商行或中间商人，称为牙行。但是有些牙行会做出强制商人缴纳佣金的行为。这时，会馆就会团结同行，据理力争。颜料会馆的《公建桐油行碑记》就记载了对牙行的一次诉讼。当时，平遥的颜料商人，每次都是将原材料从通州运至北京城，并严格按照规定缴纳税款后才开始售卖，但是有部分牙行凭空索取牙佣，还捏造各种说辞，颜料会馆通过诉讼，赢得官司，驳斥了牙行的无理要求。

清光绪三十二年（1906年）北京商务总会成立，此后，各个行业的商会成立，商业会馆也走到尽头，这些会馆大多逐渐成为大杂院。

与火神庙的尘封往事

如今到青云胡同会发现在颜料会馆戏楼的南面，紧挨着一处院落，而且会馆的东西两侧门楼还将这座建筑紧紧围住，但戏楼与这座建筑却互不相通。这是怎么回事？

其实，会馆戏楼前的这座建筑，就是颜料会馆碑记里提到的火神庙。当年，会馆和火神庙“亲如一家”，但是后来，两者因为一段官司，变得老死不相往来。颜料会馆碑记讲述了这段尘封往事。

颜料会馆前的火神庙 资料图

乾隆六年重修会馆的碑记里，提到了火神庙，或许是在扩大会馆时，将火神庙并了进来。嘉庆二十四年重修会馆时，会馆还把火神庙一并重修。自此，两者开始了一段长时间的亲密关系。

道光十八年会馆再次重修时，“与会馆仙翁庙毗连之火神庙，一律修整。”并且，“自是即以仙翁庙之晨夕香火，兼属于火神庙焚修，道人鲁恭安摄之，更公议定每月给与工钱若干串，雇其代看会馆。”也就是说，会馆帮助火神庙重修了殿宇，然后就把会馆里仙翁庙早晚的香火事，移至火神庙，且由鲁恭安道士负责。鲁道士还兼看会馆，会馆给他工钱，这样会馆和火神庙成了一家人，这个时候，颜料会馆和火神庙共用一个门。

不过，鲁恭安道士病亡后，两者关系迅速恶化。原来，鲁恭安道士病亡后，仙翁庙每天的香火没人看管了，曾经被鲁道士逐出庙门的一个小道士蔡盛闻讯找上门来，愿意接管鲁道士的活，颜料会馆当值的六家商号商量后就应准了。谁知这小道士是一个恶人，不到两个月，他不仅盗卖会馆物件，竟还把会馆房产当作火神庙的庙产给典了。小道士的行为引起官司，经过一番折腾，最终判决如下：火神庙仍归蔡盛，颜料会馆的当票由会馆派人取回。

经过这样一闹，两者“此疆尔界，划然一清，今而后永斩葛藤。”颜料会馆与火神庙虽然还靠在一起，但产权上已经严格分开了。颜料会馆经此次诉讼，也长了教训，于是勒碑以记，并到当时大兴县衙重新写好房契，妥为保管。会馆和火神庙也就不再相通了。